南小蝶

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当代中国传统色彩的与国际色彩搭配

吸收西方的色彩构成以及创作观念。色彩搭配需要考虑到世界受众的接受心理与具体环境变化、特点等因素，将传统性与时代性有效的结合，从而创作成型的。

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宋代、元代许多画家在道家思想影响下，在中国画中，以水墨取代了色彩。水墨画的出现是艺术家对色彩的一种深化与提炼，是将中国传统的色彩文化中从有形到无形，从多样到单一但又包罗万象的思想内涵发展到了极致。它所具有的表现形式和审美意识，极大地影响中国艺术的发展。

纵观中国传统色彩文化的形成和发展。从原始社会的单色模式，发展到奴隶制末期的五彩包容，再到后来的道家以水墨为根本，总体来说这是一个由简到繁再到简的过程，但这最终的简却饱含了更加丰富的哲学道理。

简言之，就是“色彩表达是捕捉有色彩的客观物体对视觉心理造成的印象，并将对象的色彩从他们被限定的状态中解放出来，使之具有一定情感表现力，再加以象征性的结构而成为表现生命节奏的色彩构图。”

在传统色彩表达的诠释中无不饱含着人们对生命、生活的无限遐想与崇拜。

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从唐代开始。就有人沿用道家的思想有了“水墨如兼五彩”的认识。

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秦汉时期：随着宗教与五行观念的不断发展，五方的认识转为五帝，即西是白帝，东是青帝，南是赤帝，北是黑帝，中央是黄帝。

在此时期，确定了黄色是中央土的观点，突出了黄的地位，经隋唐至宋以后定黄为皇室专用色。

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战国时期，五行和五色的学说得到了更进一步的发展，以邹衍提出了“五德始终说”为代表，这个学说主要是将朝代与五行、五色联系起来。其中每种德有一种颜色作为它的象征：黄帝时代为土德以黄色为代表；夏代为木德以青色为代表；商代为金德以白色为代表；周代为火德以赤色为代表；秦代为水德以黑色为代表。每个朝代都受到一种德的支配，这五德之间循环交替，总被其中一德支配、制约。

在先秦时期，五行、五德学说深入延续便有了以“相”为美的主流思想，所以色彩之和应建立在“阴阳之和”上的观点，成为儒家、道家美学上的共同认同。

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儒家的色彩理论总体上继承了周朝时期的五色理论，在此基础上又赋予了色彩更多的社会伦理道德意义。

儒家哲学在色彩理论上更加强化了等级制度，除了继续沿用五色为正色，又将其他色定为间色，并将它们作为尊卑、贵贱等级的象征，代表君臣主仆上下关系。

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道家的色彩观受道家思想的支配在色彩理论上也有所继承和创新。

《淮南子·原道训》：“色者，自立而五色成矣，道者，一立而万物生矣。”在中国绘画中，道家的哲学思想将绘画从一贯的重色彩到重水墨的转变过程中起到了决定性的作用，并将黑色推崇到了极致。老子说：“玄之义玄，众妙之门。”玄即是黑色，它包容了其它五种颜色，是一种色相最朴素但内容最丰富的颜色。

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春秋时期，五行与五色学说又有了新的发展。将五色与方位结合在一起，称为“五色观”。

在《周礼·东官画缋》中有：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之黄。”

在此基础上又产生了五时(冬、夏、春、秋、长夏)、五性(智、礼、仁、义、信)、五声(呻、笑、呼、哭、歌)、五态(恐、喜、怒、忧、思)、五气(寒、热、风、燥、湿)等学说，这些都极大的丰富了五行与五色思想。

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一、中国传统色彩文化的形成与发展

西周时期，各种宗教和原始的哲学思想发展兴盛。在这其中最具代表性的古代哲学思想之一就是五行说。所谓五行就是将宇宙万物归纳为五种元素即金、木、水、火、土，这五种元素为支配宇宙的自然力。

五行说是指这五种元素的盛衰循环使宇宙得以发展变化的思想。

五行的五种元素中，便衍生出了五种色彩，这便是青、赤、黄、白、黑。木青、火赤、土黄、金白、水黑，这就构成了中国最为古老的颜色搭配。

于是在周代形成的冕服制度中，就有了“以五彩彰施于五色作服”。将青赤黄白黑五种特定的主色构成的服装分别用于相应的着装中，当时的统治阶级就是使用这样的色彩装饰来象征他们的等级制度的。

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设想非常棒，但给v神的权限和价值应该更明确一些吧，就是奖惩机制的规则……

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漏掉一张城市夜景图，非常美～

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5. 男主找到女主，画面暖色更多，虽然惊恐且危急，但是充满希望。

6. 以为男主牺牲很悲伤，金色减淡，冷暖对比非常突出。

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4. 天亮后继续战斗，有阳光的缘故，所以暖色更多了。

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最后一组人物调色。

1. 纯人物谈话，线条比较柔和，冷暖也很均衡。

2. 实验室走动的人物，线条更应，冷色更多，偏重青蓝色。

3. 夜战前一刻，夜晚冷色很重，偏重青色。

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恶斗一场～

大黄蜂，感觉这个动画和贴图都超级复杂的😆

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重中之重的重头戏，整部电影最精华的部分吧，狂派卷毁大楼～

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